JESUS Y PILATO

O texto abajo, o escriba Valdemir Mota de Menezes he leido en la Obra:


Los Escritos de Josefo y
Su Relación con el Nuevo Testamento
por Greg Herrick, Th.M. Traducido por: Juan Fernando Saa




B. Jesús y Pilato
Josefo menciona a Jesucristo (el tan llamado Testimonium Flavinium) en dos pasajes: Ant. 18. 3 . 3 y
20. 9. 110.
No parece haber nada en ambos relatos de Josefo que necesariamente estuviera en desacuerdo con los escritores del Evangelio. El problema parece ser si Josefo realmente escribió de su puño y letra la forma final del primer pasaje (Ant. 18. 3 . 3) como lo tenemos hoy día. La opinión de los escolares, desde el siglo XVI aproximadamente, ha estado dividida. Algunos dicen que el escrito completo es auténtico. Otros dicen
que partes del escrito son de la mano de Josefo, y que partes son adiciones Cristianas. Y, tercero, hay aquellos que consideran el escrito completo como falso—totalmente una interpolación Cristiana11. Este se encuentra en tres manuscritos..

Yo creo que el texto preserva algo de las propias palabras de Josefo que fueron más tarde ampliadas por un (unos) copista(s) Cristiano(s)12. Creo que el texto básico de Josefo es como sigue:

Por este tiempo vivió Jesús, un hombre sabio. . .fue maestro de los que aceptan bien
dispuestos la verdad. Se ganó a muchos Judíos y a muchos de los Griegos. . . Cuando fue
acusado13 por los principales de nosotros14 y Pilato lo condenó a la cruz, los que le habían amado originalmente no dejaron de hacerlo. Y la tribu de los Cristianos, así llamados a causa de él, no ha desaparecido hasta el día de hoy.


8 Todo informe histórico es selectivo y, por tanto, parcializado, pero esto no significa que sea incorrecto ipso facto. Parece, por tanto, muy razonable creer que los escritores del Evangelio enmarcaron sus relatos de Juan para servir a sus propósitos teológicos, pero resultaría deshonesto si ellos pusieran susnpalabras en su boca con significados que él nunca pretendió.
9 Mason, 66, 67.
10 Schurer (p. 432) sintió que la frase oJ ajdelfov” jIhsou` tou` legomevnou cristou` no era
una interpolación de una pluma Cristiana.
11 Para una descripción de estas posiciones y los autores que las sostienen (sostuvieron), cf.
Schurer, 428-30.
12 Cf. Mason, p. 8, 9ss. sobre la preservación del texto por los Cristianos.
13 Cf. Schurer, 433. Aquí, su distinción entre el relato de Josefo y los del Evangelio, acerca del
papel desempeñado por Pilato y el que jugaron los Judíos en la muerte de Jesús, no agrega realmente mucho
al problema. Ambas fuentes indican que Pilato y los líderes Judíos estuvieron involucrados.
14 El término “nosotros” (hJmi`n) parece un tanto “poco profesional” a primera vista, pero
aparentemente, de acuerdo con Schurer (434), Josefo tenía el hábito de hacer ésto en las Antigüedades.


Pienso que las siguientes frases fueron muy probablemente escritas por un (unos) Cristiano(s):
1) “si es que se le puede llamar hombre. . . Porque llevó a cabo obras extraordinarias”. Esto parece
implicar que el escritor creía algo más acerca de Jesús—que era más que un simple mortal. Debido a que
parece que Josefo jamás llegó a convertirse en Cristiano, es difícil creer que él hubiera escrito tal frase
como Judío. En otras palabras, éstas suenan como declaraciones que podrían venir de un Cristiano.
2) “Fue el Mesías” (fue llamado el Cristo) parece un poco fuerte para que lo diga un historiador Judío
acerca de Jesús, y más probablemente la obra de un Cristiano. Parece ser una declaración de fe.
3) “al tercer día. . . acerca de él”. Es muy improbable que sea de Josefo debido a que habla con
seguridad de la resurrección de Jesús. No dice que los Cristianos afirmaran que ésto era cierto. El texto
implica que Josefo lo consideraba verdad. Este es poco probable, especialmente dado el hecho de que él
nunca dice una sola palabra de interpretación acerca de ello. Para que se haga tan increíble afirmación, sin
explicación, implica su aceptación inequívoca—difícilmente la posición de Josefo.
En general, pienso que el registro en Josefo contiene sus palabras, como se muestra arriba, con la
adición de “testimonio” Cristiano. Cualquiera que sea la posición que se tenga respecto al Testimonium
Flavinium, uno todavía debe hacerse la pregunta: “Cuál es el valor para alguien de determinar su autoría?”
Realmente se mantiene o cae algo al determinar quién lo escribió? La concepción histórica de la persona de
quien se atestigua en la afirmación (Jesús) no es alterada por el pasaje, sin importar quién lo haya escrito, y
ésto es más aún confirmado por el hecho de que concuerda con los registros del Evangelio15.

TENTAÇÃO DE JESUS

O escriba valdemir Mota de Menezes faz uma pregação do Evangelho baseado na tentação que Jesus sofreu no deserto e nos revela o caminho para que possamos vencer as nossas tentações.


Parte 1



Parte 1

RAZÃO DESTE WEBSITE

No blog em tela, aprofundo-me no tema referente a pessoa e obra de Cristo. Jesus é apresentado aqui como Deus, como parte da Triunidade Divina, e como o homem perfeito. Jesus sondado por todos os ângulos. (pelo escriba Valdemir Mota de Menezes)

DIVINDADE DE CRISTO

(audio in portuguese)


The scribe Valdemir Mota de Menezes is a discourse on the divinity of Christ. These 11 videos is a treatise on the divinity of Christ. Jesus was not an angel, nor a mere man. Him was God Himself, because He was the personification and embodiment of God. Many Old Testament texts which were applied to Yahweh, are repeated in the New Testament by referring to the Son.




O escriba Valdemir Mota de Menezes faz um discurso sobre a divindade de Cristo. Estes 11 videos é um tratado sobre a divindade de Cristo. Jesus não era um anjo, nem um mero homem. Nele estava o próprio Deus, porque Ele era a personificação e a materialização de Deus. Muitos textos do Antigo Testamento que eram aplicados a Javé, são repetidos no Novo Testamento fazendo referencia ao Filho.




DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 1







DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 2




DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 3






DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 4






DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 5





DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 6





DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 7





DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 8






DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 9







DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 10



DIVINDADE DE CRISTO - PARTE 11

FINALITÉ DE CE SITE

PAR THÉOLOGIEN VALDEMIR MOTA DE MENEZES


Ce site a été créé essayer d'apporter toutes les informations possibles au sujet de Jésus, Celui à qui l'Escriutras révèlent que c'est Dieu qui a pris forme humaine et expié nos péchés par le sacrifice de soi sur la croix. Jeter les bases d'que nous avons été sauvés par lui, l'accepter comme unique Sauveur et unique médiateur entre Dieu et les hommes.

CHRIST SELON LES CHRÉTIENS DES DEUX PREMIERS SIÈCLES

Il y eut, dans les premiers siècles après la mort de Jésus de Nazareth, de multiples conceptions et interprétations de son message. De nombreuses discussions ont notamment porté sur l'articulation entre les natures divines et humaines de l'Homme (en général) et de Jésus-Christ (en particulier), un sauveur qui sera considéré progressivement comme l'unique accès à Dieu.


Si la conscience de cette réalité unique s'affirme relativement rapidement, la formulation ne va pas sans tâtonnements. Les différents rédacteurs du dogme d'une lente orthodoxie qui se construira au fil de différents conciles fondent leurs réflexions sur les textes de l'Ancien Testament et de certains évangiles, présentés dans une articulation cohérente, dont les différentes parties se complètent. Ce sera durant plusieurs siècles l'émergence et l'alternance d'opinions diverses qui se confronteront à travers les différents conciles convoqués par les empereurs romains3 en vue de formuler avec une précision de plus en plus « chirurgicale » la foi de l'Église.



Les réponses élaborées sont diverses durant les 2 premiers siècles. La difficulté de bien connaître ces réponses tient au fait qu'elles ne sont connues que par l'entremise de ceux qui condamnèrent ceux qui les professèrent, i.e. les hérésiologues du IIe siècle. Une entrée dans ces mode de pensées s'est trouvée ouverte à partir de 1947, date de la découverte des papiers de Nag Hammadi.



Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples vont se constituer en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus était le messie attendu par les juifs, et celle qu'il était ressuscité et était apparu à un certain nombre de témoins. Ce « mouvement des disciples de Jésus », par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitue alors une secte particulière au sein du judaïsme dit du second Temple, beaucoup plus diversifié que ce qu'il deviendra après 70 sous l'impulsion du judaïsme pharisien, qui donnera le judaïsme rabbinique
(source : WIKIPÉDIA)

PARABOLES DE JÉSUS-CHRIST

Paraboles de Jésus-Christ:

1.Le parabole du semeur (Matthieu 13:3-9, 18-23, Mc 4:3-9, 13-20; Lc 8:4-8,11-15)
2.Le parabole du grain de sénevé (Mt 13:31-32, Mc 4:30-32, 13:18-19 Lc)
3.Le parabole du fils prodigue: (Lc 15,11-32)
4.Le parabole de la drachme perdue: (Lc 15:8-10)
5.Le parabole de la brebis perdue (Mt 18:12-14, Lc 15:3-7)
6.Le parabole des trois mesures de la levure: (Mt 13,33 Lc 13,20-21)
7.A parabole du blé et l'ivraie (Mt 13:24-30, 36-43)
8A parabole du grain qui germe seul: (Mc 4:26-29)
9.A parabole de la perle précieuse: (Mt 13:45-46)
10.Le parabole du trésor caché. (Matthieu 13:44)


11.A parabole des travailleurs et des heures de travail: (Matthieu 20:1-16)
12.A parabole du figuier stérile: (Lc 13:6-9)
13.Le Parabole des esclaves et 10 talents (Mt 25:14-30, Lc 19:11-27)
14.Le parabole des dix vierges (Matthieu 25:1-13)
15.A parabole du filet jeté dans la mer: (Mt 13:47-48, 49-50)
16.Le parabole de l'infidèle Butler: (Lc 16:1-9)
17.A parabole des ouvriers de la vigne et le mal (Mt 21:33-41, Mc 12:1-9, Lc 20:16)
18.Le parabole du riche et de Lazare: (Lc 16:19-31)
19.Le parabole de la brebis, et les boucs (Mt 25:31-46)
20.Le parabole du festin des noces (Mt 22:2-14, 14:15-24 Lc)




21.A parabole du serviteur impitoyable (Matthieu 18:23-31, 32-35)
22.Le parabole des deux fils (Mt 21:28-30, 31-32)
23.A parabole du créancier et les deux débiteurs (Lc 7:41-43)
24.A ami parabole prématurée (Lc 5-13)
25.L 'parabole du riche insensé (Lc 12:16-21)
26.Le parabole des serviteurs attentifs (Lc 12:35-40)
27e parabole du juge inique (Luc 18:2-8)
28e parabole des deux motifs (Mt 7:24-27, 6:47-49 Lc)
29.Le parabole de la bougie allumée (Matthieu 5:15-16, 4:21-22 Mc, Lc 8:16-18)
30e patch parabole dans le nouveau tissu (Matthieu 9:16, Mc 2:21, Lc 5:36)
31e parabole du vin nouveau dans de vieilles outres (Matthieu 9:17, Mc 2:22, Lc 5:37-38)
32.Le Parabole des premières places (Lc 14:7-14)